Μόδα 5 : Τα καπέλα των γυναικών Kalasha [ Το καπέλο: Kupas]

 

Το Kupas

Οι γυναίκες των Kalash φορούν ένα περίτεχνο και εντυπωσιακό καπέλο που ονομάζεται 
kupas. Το kupas είναι το σημαντικότερο καπέλο των γυναικών, το πιο εμφανές σημάδι του πολιτισμού τους σύμφωνα με  το George Robertson {1889}. Ο τωρινός τύπος αυτού του καπέλου είναι σχεδόν παρόμοιος με το στυλ και τη διακόσμηση που είχαν τα καπέλα που φορούσαν οι γυναίκες Kalash όταν φωτογραφήθηκαν για πρώτη φορά στις αρχές του εικοστού αιώνα. Το Μουσείο Pitt Rivers έχει στις συλλογές του τέτοιες φωτογραφίες  που

τραβήχτηκε από τον Reginald Schomberg τη δεκαετία του 1930. 

Το Kupas είναι ένα μάλλινο καπέλο με ουρά που κρέμεται στην πλάτη. Καλύπτεται με
οκτώ έως δέκα σειρές από κοχύλια cowrie ή chakash (cakas) και έχει πολλές διακοσμήσεις στην ουρά του. Είναι παρόμοιο με το καπέλο perak που φορούν οι γυναίκες στην περιοχή του Ladakh, όπως τεκμηριώθηκε από την Ravina Aggarwal στο πολύ ενδιαφέρον άρθρο της «The Turquoise Headdress of Ladakh» (2005:57). 

Τα καπέλα δημιουργούνται από τις γυναίκες που πρέπει να έχουν υψηλές δεξιότητες και απαιτούν συνεχή εργασία για ημέρες ή ακόμη και μήνες χρησιμοποιώντας οστά, φτερά, σπόρους, φυτικά υλικά, κοχύλια, κοραλλιογενείς χάντρες, τοπικό ύφασμα το οποίο φτιάχνουν χρησιμοποιώντας νήματα από το μαλλί τοπικών κατσικιών και προβάτων. Το Kupas είναι ένα περίτεχνα κατασκευασμένο καπέλο διακοσμημένο με κοχύλια, χάντρες, κουδούνια, κουμπιά, μεταλλικά στολίδια chamas, φτερά, λουλούδια (gamburi) και φτερά από ορεινούς φασιανούς για το cheish. 

Το Kupas κατέχει σημαντική θέση στον πολιτισμό των Kalash και φοριέται σε όλες τις σημαντικές τελετές, φεστιβάλ καθώς και σε περιόδους πένθους. Τα μικρά κορίτσια παίρνουν τα πρώτα Kupas τους σε μια ειδική τελετή κατά τη διάρκεια του χειμερινού φεστιβάλ chaumos.

Οι μπροστινές γωνίες του καπέλου ονομάζονταν singoiak, από τη λέξη sing που σημαίνει κέρατο, το οποίο μπορεί να έχει κάποια σχέση με το καπέλο κέρατο που φορούσαν οι γυναίκες στην κοιλάδα Bashgal στο Nuristan πριν από τον εξισλαμισμό τους το 1895-96.

Τα πρώτα kupas δεν είχαν πτυχώσεις στις δύο πλευρές τους, αλλά το 1956 μια γυναίκα Kalash είχε την ιδέα να γυρίσει τις άκρες του kupas της προς τα πάνω για να το στηρίξει πιο σταθερά στο κεφάλι της και σύντομα έγινε μόδα και μέρος της παράδοσης (Sperber 1996: 378-9).

Εκτός από αυτήν την αλλαγή, το kupas έχει διατηρηθεί και φαίνεται το ίδιο σε παλαιότερες φωτογραφίες όσο και στις σημερινές.

Με μια πιο προσεκτική ματιά όμως, έχει γίνει και άλλη μια αλλαγή. Το παραδοσιακό σπιτικό νήμα και το βαμμένο νήμα για την τούφα δεν θεωρείται πλέον τόσο όμορφο όσο το λαμπερό κόκκινο συνθετικό πλεκτό νήμα που βρίσκουν στο κατάστημα της περιοχής. Ακόμη και το νήμα από ένα ξετυλιγμένο πουλόβερ που αγοράστηκε από δεύτερο χέρι στο Chitral θεωρείται καλύτερο.

Η Sperber (1996) σημειώνει ότι ο χαρακτήρας των kupas είναι τελετουργικός και επίσημος (378-9).

Γενικά κάθε γυναίκα πρέπει να φτιάχνει τα δικά της kupas. Μπορούσε να υφάνει νέο kupas μόνο πριν από το joshi (το εαρινό φεστιβάλ) τον μήνα Μάιο. Η Sperber (1996) επεσήμανε επίσης τη χρήση του kupas κατά το θάνατο στενών συγγενών. Επεσήμανε ότι εάν ένα άτομο πεθάνει, όλες οι γυναίκες της ίδιας φυλής βγάζουν το shushut τους και φορούν μόνο kupas μέχρι το τέλος της περιόδου του πένθους, δύο ημέρες πριν από το επόμενο φεστιβάλ (378-9). 

Κατά τη διάρκεια του θανάτου ενός πολύ στενού συγγενή, οι γυναίκες βγάζουν επίσης και τα kupas για τρεις ημέρες για να αφήσουν ξέσκεπα τα κεφάλια τους ως ένδειξη βαθιάς θλίψης. Με το θάνατο του συζύγου της, μια χήρα αφαιρεί τα πάντα από τα kupas της εκτός από τα κοχύλια cowries. Και όταν μια γυναίκα πεθάνει, οι περισσότερες διακοσμήσεις αφαιρούνται από τα kupas και διανέμονται μεταξύ άλλων γυναικών  εκτός από τα cowries. Η γυναίκα κηδεύεται με το kupas της. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ανοιχτά φέρετρα των Kalash στα νεκροταφεία περιείχαν πολλά κελύφη κοχυλιών cowries.

Κατασκευή

Κανονικά κάθε γυναίκα φτιάχνει τα δικά της kupas, αλλά αρέσει πολύ στις μητέρες να τα φτιάχνουν για τις κόρες τους - ακόμα κι αν η κόρη τους είναι ενήλικη αλλά απασχολημένη με τα δικά της μικρά παιδιά – καθώς θεωρούν αυτή τη δουλειά σημάδι αγάπης.

Το στημόνι είναι φτιαγμένο από σπιτικό βαμμένο, μάλλον παχύ μονό νήμα, που βρίσκεται στη χαμηλότερη τρύπα του αργαλειού. Αποτελείται από νήμα κατασκευασμένο από 4 κλωστές κάθε χρώματος: (Σκούρο Καφέ - Μπλε - DB –Mωβέ - DB - M) x 7.

Το υφάδι είναι λεπτό νήμα από φυσικό σκούρο χρώμα με ένθετα χρωματιστά soumak σε κάθε άκρο. 

Οι θηλιές του στημονιού είναι αρκετά κοντές (περίπου 12 cm) και καταλήγουν σε κρόσσια αναλόγου χρώματος. Τα περιθώρια είναι δεσμευμένα στα όρια του lish, για νε ενισχύσει την άκρη του καπέλου.

Η εργασία της δημιουργίας του νήματος και της ύφανσης διαρκεί 7 ημέρες. Οι 7 μπλε γραμμές κατασκευάζονται για να διαχωρίσουν τις 7 σειρές κοχυλιών cowries και καταλήγουν στη μεσαία ραφή. Η κατασκευή όλων των ραφών διαρκεί 1 ημέρα.

Στη συνέχεια, τα κοχύλια cowries συνδέονται ένα προς ένα σε 7 σειρές. Γι αυτό χρειάζονται 2-3 ημέρες.

Πριν από την τοποθέτηση, είναι απαραίτητο να κάνουν μια τρύπα στο πάνω μέρος του κελύφους. Τα μικρά cowries θεωρούνται πιο όμορφα (γι αυτό το λόγο οι γυναίκες ράβουν τα μεγάλα κοχύλια σε ένα φθαρμένο kupas, και προσπαθούν να το πουλήσουν στους τουρίστες). Τα κοχύλια μεταφέρθηκαν από το Καράτσι στο παζάρι του Peshawar από έμπορους μετανάστες.

Τα κοχύλια cowries χρησιμοποιούνται επίσης στα καπέλα και στα περιδέραια των μικρών παιδιών, καθώς πιστεύουν ότι τα προστατεύουν από το κακό μάτι. Σχετικά με τη χρήση των γυναικείων καπέλων, οι γυναίκες λένε, ότι είναι απλώς "dastur" δηλ. έθιμο. Όλοι οι άντρες Kalash και οι ενήλικες γυναίκες, πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους με καπέλα. Είναι αντίθετο με το νόμο να κυκλοφορείς έξω χωρίς κάλυμμα στο κεφάλι.

Τέλος, ολοκληρώνεται η υπόλοιπη διακόσμηση με τούφες, το σχεδιασμός της ασπίδας στο μέσο του κάτω μέρους, ορειχάλκινες ροζέτες, μικρά και μεγάλα κουμπιά (που ονομάζονται coat-beads), εμβλήματα από τη συνοριακή αστυνομία και σειρές χαντρών και κουδουνιών όπως στα shu`shut.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, το πίσω άκρο του kupas έχει πολλές διακοσμήσεις, συμπεριλαμβανομένου του σχεδιασμού μίας ασπίδας ραμμένης στη μέση των διακοσμήσεων που ονομάζονται kera.

 Ο Darling σημειώνει ότι ο παραδοσιακός σχεδιασμός των ασπίδων προοριζόταν για να κατατάξει κάποιον στην κατηγορία Ley Moch δηλ. στη γενεαλογία των ανθρωποκτόνων, στην κοιλάδα Bashgal. Αργότερα αυτό αποδόθηκε σε μια γυναίκα στην κοιλάδα Bumburet που σκότωσε ένα κακό πνεύμα και απέκτησε το βαθμό του ανθρώπου -δολοφόνου.

Ήταν η πρώτη jamili (κόρη γενεαλογίας) που της επιτράπηκε να φορέσει το σύμβολο της ασπίδας στο kupas της (Darling 1979: 178).

Σχεδιασμός ασπίδας

Η ασπίδα είναι ένα σημαντικό σχέδιο πάνω στα ξυλόγλυπτα στους ναούς. Παλαιότερα το  χρησιμοποιούσαν στα ανδρικά ρούχα ως ένδειξη της αξίας του άνδρα  «ήρωα-πολεμιστή» (σύμφωνα με τον Peter Parkes)

Ο σχηματισμός της ασπίδας είναι επίσης σημαντικός στα καπέλα:

"Υιοθετήθηκε από τις γυναίκες Kalash μετά τη νίκη μιας διάσημης  γυναίκας δολοφόνου-δαιμόνων … .. πριν από περίπου 8 γενιές…. η σε τέσσερεις γωνίες διάταξη των κοχυλιών cowry ... δείχνει την υψηλή τάξη του προγόνου του ιδιοκτήτη" (Peter Parkes ).

Μια παλιά ιστορία των Kalash περιγράφει πώς μια κόρη της αριστοκρατικής φυλής Baramouk από την Κοιλάδα Bomboret έγινε η πρώτη γυναίκα που κέρδισε το δικαίωμα να τοποθετήσει kera στο kupas της.

«Ένα tiriweri (κακό πνεύμα) κατοικούσε στο bashali που είναι το ιδιαίτερο κτίριο όπου πηγαίνουν οι γυναίκες όταν έχουν εμμηνόρροια ή πρόκειται να γεννήσουν. Το tiriweri έτρωγε τα μωρά, αλλά αυτή η γυναίκα σταμάτησε το κακό, συνωμοτώντας προσεκτικά εναντίον του και στη συνέχεια το σκότωσε. Για την επιδεξιότητα και το θάρρος της, η κοινότητα την θεώρησε ήρωα (lay-mach)».

H Noor Jan (1990): «Πριν από δέκα χρόνια, αυτός ο εσωτερικός κύκλος με κοχύλια cowries (περιτριγυρισμένος από λευκά κουμπιά) μπορούσε να φορεθεί μόνο από τις κόρες ενός σημαντικού άνδρα. Οι άλλες γυναίκες είχαν μόνο δύο κύκλους κουμπιών.

Μόνο η κόρη ενός σημαντικού άνδρα, μπορούσε να φορέσει επίσης το  tshish (τη δέσμη  με τα μπλε φτερά του ορεινού φασιανού) στην κορυφή, στη δεξιά γωνία του ku'pas κατά την διάρκεια των γιορτών».

 «Ο πατέρας μου ήταν ένας σημαντικός άνδρας: Οργάνωσε ένα Biramor (γιορτή αξίας) και ήξερε πολλά τραγούδια. Η κόρη μου θα μπορούσε επίσης να το φορέσει. Ο άντρας μου είναι επίσης σημαντικός άνδρας. Έχει σκοτώσει δύο Nuristani ληστές σε μάχη. Έκανε ένα BiraMor, όπου έδωσε 1000 θηλυκά κατσίκια στους ανθρώπους. Σήμερα δυστυχώς το φορούν όλες και αυτό ξεκίνησε πριν από 10 χρόνια. Τα έθιμά μας εξαφανίζονται»2

1 Shabnam Bahar Malik, 2015, Traditional Costumes of the Kalasha Kafirs of Chitral,

2 Sperber Glavind, Brigitte, 1990. Kalash: Dresses, Body Decorations and Textile Techniques. In Proceedings of the Second International Hindu Kush Cultural Conference,  pp 14-17